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  • 大圆满法及其与禅宗的关系

    禅定,依止解脱道与上下门,修证乐空智慧,现方便道。因此,究竟十地所摄的四学道,即生究竟无学道求证大乐身。1  大乐状态来自修行者本人,其表现方式即为智慧与界,空是闪光的神智或智慧,一切皆为神智的幻觉...

    许德存

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 开启佛门(1)

    实在之物在生灭,你就产生众生在轮回的错觉,这就叫做世间;当你发现并没有实在之物在生灭,所谓“众生在轮回”的幻觉就消失了,这就叫做出(超越)世间,并非离开世间,另外有个“出世间”。同一事物,看对了就是...

    阿枫 编述

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849876.html
  • 陈鹏释译:唯识四论(1)

    语言概念来堆理以求得认知。「非量」,指错误的思维活动,如错觉、幻觉或错误的推理等。前五识是现量,第六识通三量,第七识是非量,第八识没有认知活动。  (三)识性,指识的善恶等性。识性有三种:善、恶、无记。...

    陈鹏释译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250001.html
  • 禅宗与佛学(1)

    意义。五阴包括色、受、想、行、识五项。   色阴:包括有所表示的如颜色与长短、虚空,乃至无所表示的,如抽象幻觉等等,中文的色字,有时代表男女之色,但佛学中极少采用色字来代表男女色欲。总之,色阴,是包括...

    不详

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  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    潜意识”(unconsciousness)观念系由佛伊德所创。认为的每一种行为型式都有原因,而原因都在下意识里所在。潜意识是被记忆和情绪所禀压抑,可由作梦、失言、幻觉和心理正常症状中来说明潜意识动机的...

    月历钟

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  • 红尘觉悟(2)

    在追求目的时受到的阻抑则是痛苦或缺陷。因此,人生的幸福是暂时的,痛苦是经常的。这是因为,人的追求没有最后目的,人的欲望没完没了,这种生命意志的本质决定了痛苦和缺陷是人生的本质。而幸福则是幻觉,即以为在...

    不详

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  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    遍计所执、自性无所有。”  必须特别指出的是,我们现在所处的状况,我们对事物的认识其实都是处于遍计所执性之中。甚至可以说,我们基本上都是生活在幻觉和想象之中。人们所认识和领略的事物,并不是事物本身真实的...

    廖乐根

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html
  • 试论自在之物的两重蕴意

    主观必要性,看作了对自在之物本身进行规定的客观必然性。这是一种幻觉,它是完全不可避免的,正如我们不能避免海面在中央比在岸边对我们显得更高……”。当然,康德在这里所说的“逻辑的幻相”与我前头所引用的“...

    释青平

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    解脱的情况下产生的烦恼,就使他一直闷闷不乐。之后去找法海禅师,但没有见到,心里上更为懊恼。自己追求爱情的幻觉,不能脱离白娘子的束缚,加以心理上对人生的怀疑,一瞬间冲出来,形成对人生强烈的疑惑、反感。在...

    金明求

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  • 圆瑛大师在七塔寺

    波动而存在了。这就像当年六祖慧能在光孝寺里看见僧人之间就风动幡动发生争论时,指出“不是风动,不是幡动,而是心动”一样,皆缘因自己的心动而产生了幻觉。因之古德说“葭灰未动,律管先知。暗去明来,未尝迁谢。...

    不详

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